出征兵士を送る歌、戦果発表の冒頭曲などとして使われ、 戦時中は盛んに歌われ「準国歌」といわれたほどでした。 海ゆかばの碑について. 勅撰歌人として、『拾遺和歌集』（3首）以下の勅撰和歌集に60首が採られている 。 太平洋戦争中に玉砕を報せる大本営発表の前奏曲として流れた「海ゆかば」（作曲：信時潔）は、家持の「賀陸奥国出金詔書歌」（『万葉集』巻十八）に拠る。 葦原能 美豆保國乎 安麻久太利 之良志賣之家流 須賣呂伎能 神乃美許等能 御代可佐祢 天乃日嗣等 之良志久流 伎美能御代々々 之伎麻世流 四方國尓波 山河乎 比呂美安都美等 多弖麻都流 御調寶波 可蘇倍衣受 都久之毛可祢都 之加礼騰母 吾大王乃 毛呂比登乎 伊射奈比多麻比 善事乎 波自米多麻比弖 久我祢可毛 多之氣久安良牟登 於母保之弖 之多奈夜麻須尓, 鶏鳴 東國乃 美知能久乃 小田在山尓 金有等 麻宇之多麻敝礼 御心乎 安吉良米多麻比 天地乃 神安比宇豆奈比 皇御祖乃 御霊多須氣弖 遠代尓 可々里之許登乎 朕御世尓 安良波之弖安礼婆 御食國波 左可延牟物能等 可牟奈我良 於毛保之賣之弖 毛能乃布能 八十伴雄乎 麻都呂倍乃 牟氣乃麻尓々々 老人毛 女童兒毛 之我願 心太良比尓 撫賜 治賜婆, 許己乎之母 安夜尓多敷刀美 宇礼之家久 伊余与於母比弖 大伴乃 遠都神祖乃 其名乎婆 大来目主 於比母知弖 都加倍之官 海行者 美都久屍 山行者 草牟須屍 大皇乃 敝尓許曽死米 可敝里見波 勢自等許等太弖 大夫乃 伎欲吉彼名乎 伊尓之敝欲 伊麻乃乎追通尓 奈我佐敝流 於夜乃子等毛曽, 大伴等 佐伯乃氏者 人祖乃 立流辞立 人子者 祖名不絶 大君尓 麻都呂布物能等 伊比都雅流 許等能都可左曽 梓弓 手尓等里母知弖 劔大刀 許之尓等里波伎 安佐麻毛利 由布能麻毛利尓 大王乃 三門乃麻毛利 和礼乎於吉弖 比等波安良自等 伊夜多■ 於毛比之麻左流 大皇乃 御言能左吉乃 [一云 乎] 聞者貴美 [一云 貴久之安礼婆], 葦原(あしはら)の、瑞穂(みづほ)の国を、天下(あまくだ)り、知らしめしける、すめろきの、神の命(みこと)の、御代(みよ)重ね、天(あま)の日継(ひつぎ)と、知らし来る、君の御代御代、敷きませる、四方(よも)の国には、山川を、広み厚みと、奉(たてまつ)る、御調宝(みつきたから)は、数へえず、尽くしもかねつ、しかれども、我が大君(おほきみ)の、諸人(もろひと)を、誘ひたまひ、よきことを、始めたまひて、金(くがね)かも、たしけくあらむと、思ほして、下悩(したなや)ますに、, 鶏(とり)が鳴く、東(あづま)の国の、陸奥(みちのく)の、小田(をだ)なる山に、黄金(くがね)ありと、申したまへれ、御心(みこころ)を 明らめたまひ、天地(あめつち)の、神相(かみあひ)うづなひ、すめろきの、御霊(みたま)助けて 遠き代(よ)に、かかりしことを、我が御代に、顕(あら)はしてあれば、食(を)す国は、栄えむものと、神(かむ)ながら、思ほしめして、もののふの、八十伴(やそとも)の緒(を)を、まつろへの、向けのまにまに、老人(おいひと)も、女童(をみなわらは)も、しが願ふ、心足(こころだ)らひに、撫(な)でたまひ、治(を)めたまへば、, ここをしも、あやに貴(たふと)み、嬉(うれ)しけく、いよよ思ひて、大伴(おほとも)の、遠つ神祖(かむおや)の、その名をば、大久米主(おほくめぬし)と、負ひ持ちて、仕(つか)へし官(つかさ)、海(うみ)行(ゆ)かば、水漬(みづ)く屍(かばね)、山行かば、草生(くさむ)す屍(かばね)、大君の、辺(へ)にこそ死なめ、かへり見は、せじと言立(ことだ)て、大夫(ますらを)の、清きその名を、いにしへよ、今のをつづに、流さへる、祖(お)の子どもぞ、, 大伴(おほとも)と、佐伯(さへき)の氏(うぢ)は、人の祖の、立つる言立て、人の子は、祖の名絶たず、大君に、まつろふものと、言ひ継げる、言の官ぞ、梓弓(あづさゆみ)、手に取り持ちて、剣大刀(つるぎたち)、腰に取り佩(は)き、朝守(あさまも)り、夕(ゆふ)の守りに、大君の、御門(みかど)の守り、我(わ)れをおきて、人はあらじと、いや立て、思ひし増さる、大君の、御言(みこと)のさきの、[一云()、を]、聞けば貴み[一云、貴くしあれば], 葦原(あしはら)の瑞穂(みづほ)の国に、天降り治められた天孫の天皇の、その神の御代を重ねて皇位を継いで御代ごとに治められてきた四方の国は、山川が広いので、奉る貢物(みつぎもの:各国から朝廷に納める特産品)の宝は数えきれず、あげ尽くすこともできません。しかし、我が大君が人々を(仏の道に)お誘いになり、良い事業(大仏の建立のこと)をお始めになり、黄金が果たしてあるのだろうかとお思いになり、ご心配されていたところ、, 「(鶏(とり)が鳴く)東の国の陸奥国の小田という所の山に、黄金がありました。」と奏上があったので、御心を安んじられ、「天地の神も良しと思われ、代々の御霊のご加護もあり、遠い昔にあった事を、私の世にも起こしてくれたので、国は栄えるでしょう。」と、神のままにお思いになり、官人らを従わせ、老人も女子供も、それぞれの願いが満たされるまでいつくしみ、お治めになるので、, このことを何とも有難くますます嬉しく思って、大伴の遠い祖先のその名を大久米主(おほくめぬし)と呼ばれてご奉仕してきた職なので、「海を行くなら水に浸かる屍(しかばね)となり、山を行くなら草むす屍となっても、大君のお側で死にましょう。決して後ろを振り向くことはありません。」と誓い、立派な男として清いその名を昔から今まで伝えてきた、その祖の子孫なのです。, 大伴と佐伯の氏は、先祖が立てた誓いを、子孫はその名を絶やさず、大君にお仕えすると言い継いできた、名誉ある家柄なのです。「梓弓(あづさゆみ)を手に持ち、剣大刀(つるぎたち)を腰につけ、朝も夕も大君の御門をお守りするのは私たちをおいて他にはないのです。」とさらに誓い、その思いは強くなるばかりだ、大君のお言葉を承ると貴くて[また、貴いので]。, この歌の題詞には「陸奥國(むつのくに)に金(くがね)を出だす詔書(しょうしょ)を賀(ほ)ぐ歌一首[并(なら)びに短歌]」とあります。天平二十一年(西暦７４９年)に陸奥國(むつのくに)で金が発見され、聖武天皇(しょうむてんのう)が東大寺に伝える詔(みことのり)を発したとのことです。, この歌の左注には「天平感寶(かんぽう)元年(西暦年)五月十二日、越中國守(えっちゅうのくにのかみ)の舘で大伴宿祢家持(おおとものすくねやかもち)が作る。」とあります。, 金を産出した小田とされる現在の宮城県遠田(おんだ)郡涌谷(わくや)町黄金迫(こがねはざま)に「黄金山神社(こがねやまじんじゃ)」があります。, 「海(うみ)行(ゆ)かば、水漬(みづ)く屍(かばね)、・・・」の部分は、「海ゆかば(信時潔 作曲)」という曲のもとになっています。, Copyright (c) 1995-2020 Tanoshii Manyoshu(たのしい万葉集). 商品に興味を持って頂き誠にありがとうございます。【商品説明】・メーカー/ 日本コロムビア・品名/ 軍歌・戦時歌謡大全集 海ゆかば・内容/ まとめて8枚(セット内容から、2.3の2枚抜けてます)・商品状態/ 中古品※注意事項※・遺品整理の為出品しています、当方素人の為詳しい 万葉集には、潮(しほ)、白波(しらなみ)、海の底、海辺、磯(いそ)など海そのものや海の情景を詠んだ歌などが沢山あります。 潮(しほ) 白波(しらなみ) 磯(いそ) 荒海(あらうみ)・荒波(あらなみ) 0002: 大和には群山あれどとりよろふ.....(長歌) 0062: 在り嶺よし対馬の渡り海 … どんな曲？ 海ゆかばは、1937年に国民の戦意高揚のため作曲された軍歌です。 歌詞は、万葉集巻十八の大伴家持の長歌「賀陸奥国出金詔書歌」をもとに作られました。. 海ゆかば：大伴家持の伴造意識（万葉集） 大伴家持の生きた時代は、人麻呂の時代とは異なって、常に内乱の危機をはらんだ政治的動揺の時代であった。737年に流行した大疫によって、藤原武智麻呂はじめ、藤原氏の実力者が次々と死に、政治的な空白ができたのがその原因である。藤 … Copyright © CyberAgent, Inc. All Rights Reserved. 前後しますが、昭和17年12月15日、大政翼賛会は「海ゆかば」を国歌「君が代」に次ぐ「国民の歌」に指定して、各種会合では必ず歌うようにと通達しました。 (註・私のこのホームページでは、あの戦争は無駄な戦争だったとか、君が代は国歌ではないというヘンな人は対象にしていま … ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 海ゆかばの用語解説 - 曲名。 1880年，旧日本海軍の海軍将官礼式用に東儀季芳が作曲したものと，1937年歌詞を『万葉集』からとって信時潔が作曲したものと2種あり，後者は第2次世界大戦中よく歌われた。 少年の私は「海ゆかば」を聞いて、まず「おごそかな歌だ」（雰囲気）、と感じました。今になって調べると、「海ゆかば」は『万葉集』の「陸奥国出金証書」（大伴家持作）の長歌から採られています。 【歌詞の一部】 それらアニミズム系文化（国家段階では切り捨てられるのが普通）を濃厚に継承してヤマト古代国家は成立し、その結果、『古事記』、『万葉集』、伊勢神宮祭祀、神祇令祭祀（その頂点が大嘗祭）が誕生することになった。そして、これらの源を日本の国境を超えたアジア基層文化圏の … 万葉集の海洋に関わる歌. 〈問い〉 「海行かば」とはどんないわれがある歌なのですか。民衆の天皇崇拝は昔からあったのですか？（愛知・一読者） 〈答え〉 海行かば 水 Yahoo! 海ゆかば：大伴家持の伴造意識（万葉集） 大伴家持の生きた時代は、人麻呂の時代とは異なって、常に内乱の危機をはらんだ政治的動揺の時代であった。737年に流行した大疫によって、藤原武智麻呂はじめ、藤原氏の実力者が次々と死に、政治的な空白ができたのがその原因である。藤 … … 因みに万葉集の歌は全20巻総数4,416首、うち越中関係が332首。また家持の歌は473首あり、越中時代の作が実に223首に及ぶ。特に巻十七、十八、十九は家持の越中在任中の旅日記とさえ言われ、多くの人々の心をとらえている。 家持「海行かば」作詞の経緯 2020/08/06(木)17時更新. 大伴家持：諸国の遊行女（万葉集を読む） 海ゆかば：大伴家持の伴造意識（万葉集） 大伴家持：族を諭す歌; 大伴家持と防人たち（万葉集を読む） 万葉集を読む＞ HOME｜万葉の世紀｜王朝の周辺｜柿本人麻呂｜山部赤人｜山上億良 大伴旅人｜大伴家持｜女流歌人｜下級官人｜万葉の庶民. ログイン. [校異]許 [万葉集古義]（塙） 伊 / 能 -> 乃 [元][類] [事項]天平感宝1年7月7日 作者：大伴家持 年紀 七夕 寿歌 高岡 富山 [訓異]やすのかは[寛], こむかひたちて[寛], としのこひ[寛], けながきこらが,[寛]けなかきこらか, つまどひのよぞ,[寛]つまとひのよそ, 『海行かば』または『海ゆかば』は、nhkの嘱託を受けて信時 潔（のぶとき きよし/1887-1965）が1937年（昭和12年）に作曲した国民歌謡・歌曲（戦時歌謡）。 歌詞は、奈良時代の歌人・大伴 家持（おおとも の やかもち）による『万葉集』巻十八「賀陸奥国出金詔書歌」から抜粋されている。 ・質問者は、新井恵美子著『哀しい歌たち』により、大伴家持が万葉集で詠んだ長歌と知った。 ・『日本古典文学大辞典』の「大伴家持」の項に、万葉集の巻十八 四〇九四番の歌となっているのを見つけ、『日本古典文学全集 5』を用いて回答した。 IDでもっと便利に新規取得. 万葉集に収められた大伴家持の長歌『賀陸奥国出金詔書歌一首』の一節に信時潔が作曲した『海ゆかば』もまた、そのような時代に頻繁にラジオから流れた「音楽」として、あるいは学校などで「歌わされる」曲として知られ、おそらく当時この曲を歌えない日本人はひとりもいなかった … 戦後には『万葉集』の再興があったのだが、この点は置いて、. 21日の朝日新聞の朝日歌壇「うたをよむ」は令和と万葉集について歌人の松村正直さんが解説。「万葉集」梅花の歌の大伴旅人の序文に触れ、国民歌集としての利用についても触れ、万葉集の読みは私たちの心にあると提言しています。 勇ましい「海ゆかば」の元歌は『万葉集』巻十八「賀陸奥国出金詔書歌」にある。「陸奥国に金を出す詔書を賀す一節」で、旅人の子、大伴家持の作品である。 その歌の意味は「潔く死のう！大君のお足元にこそ死のう。後ろを振り返ることはしない」。 勅撰歌人として、『拾遺和歌集』（3首）以下の勅撰和歌集に60首が採られている 。 太平洋戦争中に玉砕を報せる大本営発表の前奏曲として流れた「海ゆかば」（作曲：信時潔）は、家持の「賀陸奥国出金詔書歌」（『万葉集』巻十八）に拠る。 『海行かば』または『海ゆかば』は、nhkの嘱託を受けて信時 潔（のぶとき きよし/1887-1965）が1937年（昭和12年）に作曲した国民歌謡・歌曲（戦時歌謡）。 歌詞は、奈良時代の歌人・大伴 家持（おおとも の やかもち）による『万葉集』巻十八「賀陸奥国出金詔書歌」から抜粋されている。 海ゆかば：大伴家持の伴造意識（万葉集） 2007年4月10日 19:41 | コメント(0) | トラックバック(0) 大伴家持の生きた時代は、人麻呂の時代とは異なって、常に内乱の危機をはらんだ政治的動揺の時代で … <戦後75周年企画> 軍歌・戦時歌謡集~今、万感の想いを込めて~海ゆかば、彼方の友を思い出すが軍歌ストアでいつでもお買い得。当日お急ぎ便対象商品は、当日お届け可能です。アマゾン配送商品は、通常配送無料（一部除く）。 日本古代史の嘘 NO22 『万葉集』の現代語訳の誤解について「海ゆかば・・・」. どんな曲？ 海ゆかばは、1937年に国民の戦意高揚のため作曲された軍歌です。 歌詞は、万葉集巻十八の大伴家持の長歌「賀陸奥国出金詔書歌」をもとに作られました。. 万葉集には、海に関わる歌が多く詠まれていることをご存じだろうか。 万葉集の総歌数は、約4,500余首。その中、例えば あり通（がよ）ふ 難波（なには）の宮は 海 近み 海人娘子（あまをとめ）らが 乗れる舟見ゆ（巻6・一〇六三） 万葉集はネトウヨ？ 【千葉県八千代市】『海行かば』は軍歌？ ヘイワ市民のクレームで八千代市教委が歌のイベントの後援見送り～ネットの反応「大伴家持はネトウヨ？ どの歌が万葉集を代表する作品と評価されているのだろうかと考え、主な万葉選集がどの歌を採録しているのか調べてみました。その結果、得点の高かった歌200首を表にしてみました。部立ごとに色分けしてあります。 用いた資料は以下の通りです。 ア 『万葉秀歌』（斎藤茂吉） … 歌碑は浄土真宗本願寺派勝興寺の境内にある。万葉歌人大伴家持が越中国の任地でこの歌を詠んだのは749年、昇進の喜びをうたった。この他、二上山・雨晴海岸周辺・伏木地区及び高岡市内には、万葉集の歌碑が点在している。 「海ゆかば」は昭和十二年軍靴の響き高まる中、国民精神総動員運動に呼応し、国民歌謡として作曲され、戦時体制への精神教化の歌・軍歌ともなりました。原詞は大伴家持の万葉集にあり、信時潔が作曲した荘重な調べの傑作で、太平洋戦争末期には大本営発表等での準国歌また玉砕報道の鎮魂歌(レクイエム)として放送されました。 浮かんだ随想。それと、教科書などで日本古代史として近畿地方の大和王権の成立や古代の日本と朝鮮半島関係、天皇の歴史などが語られているが、しかし、残念ですが、これら戦後の日本古代史は多くの虚偽、嘘があります。 それと、思いついたことを随想でお送りします。, 戦後の日本においては、平安時代に成立したとされる『万葉集』が見直されてきてかなり話題になった。特に、斎藤茂吉や折口信夫（日本で最初に万葉集の全口語訳をした]）など歌人も多く論じた。, ほとんど知られていないのだが、『万葉集』が成立した時期の文人たちというのは、実は古代中国と同様に「水」という漢字は「リバー」で、そして「海」という漢字は「水たまりや河川敷」という概念やイメージを、少しは持っていたことがある程度推察できる。すなわち、日本の八世紀以降のある時期までは「海」と「水」という漢字は古代中国とはあまり意味や用法の違いがなさそうなのである。, この実例を『万葉集』の編者ともいわれる大伴家持の「遊覧布勢水海賦」について簡単に述べておく。大伴家持はこの長歌について重要なことは、「これで越中の代表的な「山」と「水」を詠んだことになる。これは論語にある「智水仁山」を意識したもので、漢詩の世界ではごく一般的になされる対比である」と述べていることである。, 当時の大伴家持は、この文章で「水海」と記述しているのだが、明確に山と河川について語り、「英語のシーやオーシャンについては語っていない」と述べていることである。すなわち、七、八世紀頃の古代日本では、まだ、「リバー」は「水」であり、そして、「海」 という文字は古代中国と同じように「河川敷、水たまり、池、湖」という意味であったのだ。端的に述べると、大伴家持は『山海経』の山海という概念で「海」という文字を理解し使っている。, ＊＊大伴家持の「遊覧布勢水海賦」の訓読みや意訳については、多くの書物も出ているので、それを参照されたい。そして、この歌は「海（シー）」と記述されているが、主に川と湖を中心とした風景や風情を歌っている。, 他の事例としては、戦前にはよく歌われた軍歌「海行かば・・」の原歌であるとされている大伴家持の「陸奥国に金を出す詔書を賀す歌一首」である短歌「・・・海行かば 水漬く屍 山行かば草生す屍 大君の 辺にこそ死なめ ・・・」がある。, この歌は、近代になり海軍などにて軍歌として使われたのであるが、実は英語のSEAやOCEANなど全く語っていない。 この歌の「海」というのは「川などがある河川敷、平野」の意味であり、記述の「水」は日本語では「川（リバー）」である。, そして、この歌の正しい内容というのは、「河川敷のある平野に行かば、川の中で屍にもなっても、山に行 かば、草の中で屍になっても大君のために働く」というほどのものである。『山海経』の「山海」という概念で、実は大伴家持は「海行かば」と「山行かば」と読んでいる。ところが、戦前には、原歌の真の意味は無視されて大伴家持の歌は「シーやオーシャン」の海軍歌に変貌したのである。, ここでは、「海」という文字がある『万葉集』の歌に関する定説や通説の問題点や大きな誤解について、かなり専門的な内容が多いので、やや高度で難解な歌の内容の誤解を簡単に述べておく。, 『万葉集』は詩歌が収められており「海」という漢字はかなり多く出てくるのだが、例えば『万葉集』には当時の歌人としてよく知られた柿本人麻呂の歌「淡海乃海 夕浪千鳥 汝鳴者 情毛思努尓古所念」がある。この歌は、一般的な読み下しとしては「近江の海、夕波千鳥、汝が鳴けば、心もしのに、いにしへ思ほゆ」とされている。そして、原文の「淡海乃海」とは論理的な解釈ではないのであるが、全体の内容から、さすがに現代訳では「現在の琵琶湖」のこととされている。しかし、この歌の「淡海乃海」の下段の「海」というのは塩辛いオーシャンではなく古代中国の意味や用法と同様で「河川敷や水たまり、池」というほどの意味でここでは使われている。, この詩と似たような歌として万葉集巻三―二百六十六番には天智天皇の妻の歌（太后の御歌）として「鯨魚取 淡海乃海乎 奥放而 榜来船 邊附而 榜来船 奥津加伊 痛勿波祢曽 邊津加伊 痛莫波祢曽若草乃 嬬之 念鳥立」があるが、この「海」の用法も古代中国と同様である。, これら歌の「淡海乃海」の解釈では、現在までの通説や定説では、実は「池や湖を海（英語のシーやオーシャン）だと思って詠んだ歌であるから、そのために、海（シーやオーシャン）という漢字を利用した」となっている。しかし、このような通説や定説というのは本質的には間違いで、古代日本でも「海」という文字は古代中国と同様に「河川敷や水たまり、池」の意味だったのである。, やや蛇足的なことであるが、太后の歌には原文で「鯨魚取 淡海乃海乎」とあり、琵琶湖に「クジラ」など取れるはずもないとして、一部の万葉集研究者は柿本人麻呂と太后の「淡海乃海」という文句は琵琶湖ではないという説もあるのだが、それは誤解である。例えば、当時（古代中国や古代日本）において「鯨」という文字は「大きい魚」という意味であり、現在のような海洋の「クジラ」を意味していないのである（後世に、大きいということからクジラの意味に集約された）。, それ故、太后の御歌の「鯨魚取」とは「（琵琶湖で）大きな淡水魚を取り」というほどの意味である。ちなみに、当時は「小魚」は「鯢」という文字で表わされていた。それ故、これらの歌の「淡海乃海」というのは現在の琵琶湖としても、まったく問題がないということである。 ＊＊ウィズベキアなどでは、「鯨魚取」などの文句を「捕鯨（クジラ採り）」を意味するなどと述べているが、これは全くの虚偽。, 他の事例としては、巻一―二には「天皇登香具山望國之時御製歌」として「山常庭 村山有等取與呂布 天乃香具山 騰立 國見乎為者 國原波 煙立龍 海原波 加萬目立多都 怜國曽 蜻嶋 八間跡能國者」（大和には 群山あれど 取り寄ろふ 天の香具山 登りたち 国見をすれば 国原は 煙立ち立つ 海原は 鴎立ち立つ うまし国そ あきづ島 大和の国）という歌がある。, この歌は、時の天皇が奈良にある大和三山の香具山に登り、国見をしながら詠ったとされているのであるが、「海原」とあるが奈良盆地には「海（シーやオーシャン）」はないので、通説では「奈良の香具山の近くには埴安の池があり、それを海に見立てて詠んだ」とされている。他方、この歌の大和三山の香具山は「海（シーやオーシャン）のない奈良では問題があるという論議がなされ、この歌は九州地方の歌とする研究者もいて、九州王朝の証拠としている研究者もいる。, だが、これらの説は基本的にはすべて誤りである。当時の万葉集の「海」の意味は、古代中国と同じで「河川敷のある平野」の意味で「海原」とは「多くの川（リバー）のある河川敷がある平野」の風景だからである。記述の「海原」とは具体的には「平野」の意味である。, では、『万葉集』が編まれた古代日本（八世紀頃）では「シーやオーシャン」をどのように表現したかであるが、この点は万葉集巻三（二五六）の歌「荒栲 藤江之浦尓 鈴木釣 泉郎跡香将見 旅去吾乎（あらたへの ふぢえのうらに すずきつる あまとかみらむ たびゆくわれを）」で、ある程度理解できるであろうか。この詩では「藤江之浦」では「浦」という文字が出てきているように「浦」が「シーやオーシャン」を表現している。そして、この歌は現代語訳では「泉郎（あま）を「海人」としていることが多いが、当時は「海人」という表現は使われなかった。「海人」という文句は実はかなり後代にできた文句である。, 他の例を述べると、『万葉集』巻十三の集歌三二四三に「處女等之 床笥垂有 續麻成 長門之浦丹 朝奈祇尓満来塩之 夕奈祇尓 依来波乃 波塩乃 伊夜益舛二 彼浪乃 伊夜敷布二 吾妹子尓 戀乍来者 阿胡乃海之荒礒之於丹 濱菜採 海部處女等 纓有 領巾文光蟹 手二巻流 玉毛湯良羅尓 白栲乃 袖振所見津 相思羅霜」というのがある。, この詩は昔から多くの論議が起こっているのだが、その要因は「海」という文字の理解にある。, 従来、この詩の中に「阿胡の海」という文句が出てきて、この地名の候補地として伊勢国と紀伊国（ここには英虞湾がある）が候補地に挙げられ、現在までの論争では、先に安藝国の「長門の浦」が出てくるのに、突然に全く別の国、伊勢国が出てくるのは不自然だという論議が起こっていた。そのため、今までのの万葉集研究家の間では、「阿胡」は日本海沿岸の長門国の奈古の転化であろうとか、さらに下関市阿川が昔、阿鼓の浦と呼ばれており、長門の阿川かも知れないなどの論議が現在でも続けられている。, しかし、この『万葉集」の詩の「阿胡の海」というのは「阿胡の河川敷」という意味で「シーやオーシャン」のことを述べておらず、従来の論議は徒労の論議のようだ。要するに、「阿胡の海」というのは「長門の阿胡という地の河川敷」のことを述べている。端的に言うと、この歌というのは、途中で場面が長門の海（シーやオーシャン）の反対方向の（阿胡の）平野や河川敷に移っているのである。, それに、このように理解しないと、次の文章「荒礒之於丹 濱菜採」の内容も正しくは理解できないのである。従来、ここの訓読みは「阿胡の海の 荒礒の上に 浜菜摘む」とされ、意訳して「阿胡の海の波荒い海岸にて、浜菜を採取する」などとしている方もいるのだが、このような解釈では何処で食べられる台地の「菜（食べられる草）」が取れるのかという問題があるからだ。, ここの「荒礒」とは実は古代中国の辞典から、「川の流れでゴツゴツとなった石がある場所」ほどの意味で、「荒礒之於丹濱菜採」とは「川の流れでゴツゴツとなった岩がある場所の傍で菜を取っている」というほど内容であり、もっと意訳すると「河川敷にある多くの岩のあるような場所で菜を取っている」という意味で、陸地の河川敷にある「川岸の話」である。, ちなみに、この歌の全文を意訳すると、「長門の海岸に恋しい人を探しに来て海を眺めていたら思い人のことが懐かしくなってくる。（浜辺から振り返って）阿胡の河川敷を見てみると、里の娘たちが（川の流れでゴツゴツとなった）石のある川岸の傍で菜を取っている。（その中には）私の恋しい乙女もいるようだ。彼女の首に掛けた領布も輝くばかりで、そして、（菜を取るのをやめて）白栲の袖を振るのが見えている。きっと彼女も私が恋しかったのだろう」というほどの内容である。, この歌で忘れてならないのは、「海部處女等」という文章の従来の訓読「海人娘子ら」というのも、誤訳もありやや問題なのである。原文の「海部」は「河川敷の場所」で「里」ほどの意味である。この点を理解すれば、実は上記の説明がよく理解できるはずだ。, 古代からの漢字の変遷という視点で『記紀』や『万葉集』を再考すれば、新たな『記紀』や『万葉集』の世界が拡がるかもしれない。また、『万葉集』は万葉仮名が主体で記述されており難しく、文意を理解することだけが今までは重きを置かれていたのであるが、訓詁学としても対象になる可能性がある（ぜひ、後学の方は『記紀』や『万葉集』については、内容を理解する上での基本となる『説文解字』の研究をしていただけたら幸いである）。また、日本の『記紀』文献学者には、この点を配慮して、『万葉集』の再検討をしていただければ幸いである。, これらの詳しい内容は最近、発行された古代史の本、 『（東洋史が語る真実の日本古代史と日本国誕生 シリーズ 一 ） 古代中国漢字が語る日本古代史の虚偽と真実、副題：本場中国も忘れた倭という文字の秘められた意味』（中島信文著、本の研究社発行、アマゾンオンデマンド書籍）にて詳しく述べているので参考にされたし。, 日本古代史の嘘 NO２２ 『万葉集』の現代語訳の誤解について「海ゆかば・・・」 | 時事随想と日本古代史「百の虚偽、嘘」. 出征兵士を送る歌、戦果発表の冒頭曲などとして使われ、 戦時中は盛んに歌われ「準国歌」といわれたほどでした。 『万葉集』は、日本の伝統である、或いは日本の精神のふるさとであるとか、表現的にはいろいろ言はれますけれども、もう少し考へてみますと「海ゆかば」といふ曲が持つてゐる悲劇性といふものが、実は万葉集の「大伴家持」のこの詩の一節からやつぱりあるといふことです。そもそ … 楽曲「海ゆかば」の歌詞＝万葉集 ... 連合軍は「海ゆか ば」に凝集した弱点をとことん利用して、最小の被害で日本軍に圧勝した。 海ゆかばの記事へ戻る. 21日の朝日新聞の朝日歌壇「うたをよむ」は令和と万葉集について歌人の松村正直さんが解説。「万葉集」梅花の歌の大伴旅人の序文に触れ、国民歌集としての利用についても触れ、万葉集の読みは私たちの心にあると提言しています。 万葉集の海洋に関わる歌. 万葉集・大伴家持の長歌と軍歌「海ゆかば」覚え. 万葉集の一節を主題とする変奏曲 : または"海ゆかば" Author: 三輪眞弘 作曲: Personal Name (Author) 三輪, 真弘, 1958-Place of Publication (Country Code) JP: Place of Publication: 東京: Publisher: マザーアース: Date: 2015.8: Size & Duration: 8p ; 30cm: Price: 2000円: National Bibliography No. 『海行かば』（うみゆかば）とは、日本の国民歌謡の一つ 、歌曲 、合唱曲 。 詞は、『万葉集』巻十八「賀陸奥国出金詔書歌」（『国歌大観』番号4094番。 『新編国歌大観』番号4119番。 大伴家持作）の長歌から採られている。作曲された歌詞の部分は、「陸奥国出金詔書」（『続日本 … 代に 顕はしてあれば 食(を)す国は 栄えむものと 神ながら 思ほしめして もののふの 八十伴の雄を まつろへの むけのまにまに 老人(おいひと)も 女童児(めのわらはこ)も しが願ふ 心足(だ)らひに 撫で賜ひ 治(をさ)め賜へば ここをしも あやに貴(たふと)み 嬉しけく 海ゆかば：大伴家持・万葉集. 海(うみ)を詠んだ歌. 葦原能 美豆保國乎 安麻久太利 之良志賣之家流 須賣呂伎能 神乃美許等能 御代可佐祢 天乃日嗣等 之良志久流 伎美能御代々々 之伎麻世流 四方國尓波 山河乎 比呂美安都美等 多弖麻都流 御調寶波 可蘇倍衣受 都久之毛可祢都 之加礼騰母 吾大王乃 毛呂比登乎 伊射奈比多麻比 善事乎 波自米多麻比弖 久我祢可毛 多之氣久安良牟登 於母保之弖 之多奈夜麻須尓 鶏鳴 東國乃 美知能久乃 小田在山尓 金有等 麻宇之多麻敝礼 御心乎 安吉良米多麻比 天地乃 神安比宇豆奈比 皇御祖乃 御霊多須氣弖 遠代尓 可々里之許登乎 朕御世 … 戦後の日本においては、平安時代に成立したとされる『万葉集』が見直されてきてかなり話題になった。. 海ゆかば水漬く屍山ゆかば草むす屍大君の邊にこそ死なめかえりみはせじという軍歌？の意味やどんなときによくうたわれたのかなどおしえてください。歌詞は万葉集から採られたもので、以下が歌詞の意味です。海で戦って死ねば、死体は海水 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 海ゆかばの用語解説 - 曲名。 1880年，旧日本海軍の海軍将官礼式用に東儀季芳が作曲したものと，1937年歌詞を『万葉集』からとって信時潔が作曲したものと2種あり，後者は第2次世界大戦中よく歌われた。 因みに万葉集の歌は全20巻総数4,416首、うち越中関係が332首。また家持の歌は473首あり、越中時代の作が実に223首に及ぶ。特に巻十七、十八、十九は家持の越中在任中の旅日記とさえ言われ、多くの人々の心をとらえている。 家持「海行かば」作詞の経緯 JAPAN - 初めて … 海ゆかば：大伴家持の伴造意識（万葉集） 2007年4月10日 19:41 | コメント(0) | トラックバック(0) 大伴家持の生きた時代は、人麻呂の時代とは異なって、常に内乱の危機をはらんだ政治的動揺の時代であった。 〈問い〉 「海行かば」とはどんないわれがある歌なのですか。民衆の天皇崇拝は昔からあったのですか？（愛知・一読者） 〈答え〉 海行かば 水 「海ゆかば」は昭和十二年軍靴の響き高まる中、国民精神総動員運動に呼応し、国民歌謡として作曲され、戦時体制への精神教化の歌・軍歌ともなりました。. 1-キーワード「海ゆかば」でニコニコ動画を検索. 勇ましい「海ゆかば」の元歌は『万葉集』巻十八「賀陸奥国出金詔書歌」にある。「陸奥国に金を出す詔書を賀す一節」で、旅人の子、大伴家持の作品である。 その歌の意味は「潔く死のう！大君のお足元にこそ死のう。後ろを振り返ることはしない」。 万葉集には、海に関わる歌が多く詠まれていることをご存じだろうか。 万葉集の総歌数は、約4,500余首。その中、例えば あり通（がよ）ふ 難波（なには）の宮は 海 近み 海人娘子（あまをとめ）らが 乗れる舟見ゆ（巻6・一〇六三） タグ「海ゆかば」でニコニコ動画を検索. Alibaba.comでjapanese話者市場のために、安くて高品質な海 ゆか ば 万葉集製品メーカーと製品ソースの最高選択海 ゆか ば 万葉集を検索します 海ゆかば水漬く屍山ゆかば草むす屍大君の邊にこそ死なめかえりみはせじという軍歌？の意味やどんなときによくうたわれたのかなどおしえてください。歌詞は万葉集から採られたもので、以下が歌詞の意味です。海で戦って死ねば、死体は海水 大伴家持の生涯で最大の業績は『万葉集』の編纂に加わり、全20巻のうち巻17～巻19に自身の歌日記を残したことでしょう。大伴家持と「万葉集」「越中万葉」について、解説します。 特に、斎藤茂吉や折口信夫（日本で最初に万葉集の全口語訳をした]）など歌人も多く論じた。. 大伴家持：諸国の遊行女（万葉集を読む） 海ゆかば：大伴家持の伴造意識（万葉集） 大伴家持：族を諭す歌; 大伴家持と防人たち（万葉集を読む） 万葉集を読む＞ HOME｜万葉の世紀｜王朝の周辺｜柿本人麻呂｜山部赤人｜山上億良 大伴旅人｜大伴家持｜女流歌人｜下級官人｜万葉の庶 … 急上昇ワード. 少年の私は「海ゆかば」を聞いて、まず「おごそかな歌だ」（雰囲気）、と感じました。今になって調べると、「海ゆかば」は『万葉集』の「陸奥国出金証書」（大伴家持作）の長歌から採られています。 … 戦後75周年企画 軍歌・戦時歌謡集～今、万感の想いを込めて～ 1 海ゆかば、彼方の友を思い出す学芸・童謡・純邦楽その他 アーティスト: （国歌／軍歌） 春日八郎 ダークダックス 三船浩、キング男声合唱団 若原一郎、ブル .
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